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O Investimento Psicanalítica: De Freud A Jung (e II)
com efeito, as analogias formais que aponta Bakan não lhe servem mais do que para esclarecer a idéia preconcebida de um motivo cabalístico da psicanálise. Simplesmente, a totalidade do aparelho teórico esse último parece desconhecer a Cabala, e vice-versa. Agora, as doenças histéricas, em particular as estudadas por Charcot, dependem todas de, neste caso, (32). A etiologia psicanalítica resulta em resultância de uma secularização das doenças da alma.
Não é preciso recordar neste local quais são as características deste conceito pela psicanálise. A ideia de fazer da psicanálise uma rua de acesso privilegiada para o significado “profundo” da religião havia sido avançada por Freud, a propósito de Jung, em sua Contribuição à história do movimento psicanalítico.
Por este porquê importante, toda e qualquer tentativa de harmonização entre as teses de Jung e a expectativa metafísica do real, podes parecer trabalhoso, se não estão inteiramente ilógica. Este delicado e notável erro foi não obstante ignorado por H. Corbin, de uma maneira completamente inesperada.
Em teu postagem dedicado a Jung e intitulado A sophia éternelle, ele se perguntava em efeito: “será que Esta gafe de Corbin exigiria, realmente, a seguinte resposta: a “blasfêmia” reside no episódio de que, para Jung, não há bem, não há “figuras divinas”. Para ele, estas se localizam definitivamente associadas a um “universo subterrâneo” e carecem de todo estatuto ontológico transcendente.
Mesmo que, curiosamente, Jung lembrar dos arquétipos de uma experiência “de sua iniciativa própria”, esses não participam com segurança, tendo em conta o conjunto de sua obra, …