São Jerônimo visitando os monges da Tebaida50 (Huelva, Museu Provincial. Este, à semelhança do que acontece no encontro entre santo Agostinho e são Jerônimo, como veremos mais adiante, as figuras principais, esclarecem-se as cenas de narração pelo tamanho. É um recurso formal utilizado por Espinhal pra formar profundidade e a vez pra desprender cenas. No lado direito vemos um são Jerônimo envelhecido, de longa barba branca, se cobre a cabeça com o solidéu e apoia o seu cansado corpo humano sobre o assunto um cajado. Atrás dele, -a todo o momento acompanhado, a todo o momento com a companhia-, 2 adolescentes monges, tonsurados, informando entre si.
se Anda por uma paisagem árida e rochosa, no que se abrem até 7 cavernas, que, a modo de nicho, moldam a presença nelas de eremitas, orando. Segundo a biografia de s. Jerónimo, ele fez uma viagem ao Egito e visitou os monges de Nitria51, como a escala de sua viagem definitivo à Terra Santa, acompanhado de santa Paula. Ou melhor, antes de as fundações em Belém. Na longa carta de vinte e dois a Eustoquia cita tua estadia em Nitria e dos monges que ali habitavam, pela sequência da recomendação que lhe faz a Eustoquia, para que você fuja da ganância. 17. São Jerônimo e santa Paula fundaram conventos em Belém (Sevilha, Museu de Belas Artes.
Em sucessivos planos vemos operários trabalhando pela construção de edifícios, e os casais de monges. As arquiteturas são de uma extenso sobriedade decorativa. O último plano, muito alto, o que ocupa a silhueta entre nebulosas de uma cidade murada, que bem poderia relacionar-se de Jerusalém.
No centro absorve toda a atenção a figura oposto de tuas mãos. São Jerônimo estende a sua mão direita, com a palma voltada pra cima, em direção a santa Paula, e ela estende, com a palma volta pra terra, em direção ao santo.
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Os mosteiros em Belém foram fundados com a ajuda financeira de santa Paula, que dedicou todos os seus bens objetos a estas fundações. 18. São Jerônimo orando perante os Santos Lugares (Huelva, Museu Provincial. Temos investido ordem desse e do método o seguinte com respeito à relação que apresenta Perales Piqueres, por ter nos guiado pelas prioridades no trabalho diário de um mosteiro: “ora et labora”. O processo desenvolve-se em duas partes: uma cena de protagonistas curvam para a esquerda e um cenário arquitetônico pra direita.
Na carta 77,2 para o Oceano, escrita no ano quatrocentos deixa constância de seus sentimentos por Belém, a propósito do elogio fúnebre que há de Fabiola, destacada figura “do retábulo de biografia, escrita por ele”54. 19. São Jerônimo, ao traduzir o Antigo Testamento (Segundo Sancho Corbacho55, esse quadro estava no Museu de Belas Artes.
Perales Piqueres56 diz que teu paradeiro é desconhecido. A confusão dos livros é de fato indicativo de que se está trabalhando. A cena é cativante, visto que os personagens estão concentrados no seu trabalho e parecem não perceber que estão a ser observados em teu diário de serviço por um espectador.
